واليّونسيّة : أتباع يونس بن عبد الرّحمن القمّي ، وكلّهم من الرّوافض . وسيأتي ذكرهم إن شاء اللّه . ومنهم أيضا : السّابيّة ، والشّاكيّة ، والعملية والمستثنية ، والبدعيّة ، والحشرية « ( a » ، والأثرية . ومنهم الكرّاميّة : أتباع محمد بن كرّام السّجستاني « 1 » ، وهم طوائف : الهيضميّة ، والإسحاقيّة ، والجنديّة وغير ذلك . إلّا أنهم يعدّون فرقة واحدة لأنّ بعضهم لا يكفّر بعضا وكلّهم مجسّمة ، إلّا أنّ فيهم من قال : هو قائم بنفسه ، ومنهم من قال : هو أجزاء مؤتلفة ، وله جهات ونهايات . ومن قول « الكرّاميّة » : إنّ الإيمان هو قول مفرد ، وهو قول « لا إله إلّا اللّه » ، وسواء اعتقد أو لا . وزعموا أنّ اللّه جسم ، وله حدّ ونهاية من جهة السّفل ، وتجوز عليه ملاقاة الأجسام التي تحته ، وأنّه على العرش والعرش مماسّ له ، وأنّه محلّ الحوادث من القول والإرادة والإدراكات والمرئيات والمسموعات ، وأنّ اللّه لو علم أحدا من عباده لا يؤمن به لكان خلقه إيّاهم عبثا ، وأنّه يجوز أن يعزل نبيّا من الأنبياء والرّسل ، ويجوز عندهم على الأنبياء كلّ ذنب لا يوجب حدّا ولا يسقط عدالة ، وأنّه يجب على اللّه تواتر الرّسل ، وأنّه يجوز أن يكون إمامان في وقت واحد ، وأنّ عليّا ومعاوية كانا إمامين في وقت واحد ، إلّا أنّ عليّا كان على السّنّة ومعاوية على خلافها . وانفرد ابن كرّام في الفقه بأشياء ، منها : أنّ المسافر يكفيه من صلاة الخوف تكبيرتان ، وأجاز الصّلاة في ثوب مستغرق في النّجاسة . وزعم أنّ الصّلاة والصّوم والزّكاة والحجّ وسائر العبادات تصحّ بغير نيّة ، وتكفي نيّة الإسلام ، وأنّ النّيّة تجب في النّوافل ، وأنّه يجوز الخروج من الصّلاة

--> ( a بولاق : العشرية . ( 1 ) توفي أبو عبد اللّه محمد بن كرّام السجستاني سنة 256 ه / 870 م ، واختلف العلماء في ضبط كرام ، والأكثرون اتّفقوا على أنّه بفتح الكاف وتشديد الرّاء ( ابن الأثير : اللباب 3 : 32 ؛ ابن حجر : لسان الميزان 5 : 353 ؛ وانظر ترجمة ابن كرّام عند ، الصفدي : الوافي بالوفيات 4 : 375 - 377 ؛ الذهبي : سير أعلام النبلاء 11 : 523 - 524 ؛ ابن حجر : لسان الميزان 5 : 353 - 356 ؛ أبي المحاسن : النجوم الزاهرة 3 : 24 ؛ وفيما يلي 437 ) . راجع كذلك الشهرستاني : الملل والنحل 1 : 99 - 104 ؛ الأشعري : مقالات الإسلاميين 141 ؛ Bosworth , C . E . , El 2 art . Karramiyya IV , pp . 694 - 96 .